易經、八卦與自然之心

易經呈現的變化沒有永遠的好或永遠的壞，所有事物都是一直在改變中。

因此，對事物有正確的理解，而產生包容和尊重的心態，

而這也終可以讓我們看見自己存在的價值與意義所在。

易經在中國被奉為『群經之首，大道之源』。易經不是一種宗教，他其實是一套思想，一份『觀察』報告。所以，不論古今中外，不論科技或心理學領域，都有許多學者研究並深受易經的影響。

綜觀中國歷史，可以發現不只是哲學，各家學說，其中，孔子研讀易經，乃至於『韋編三絕』。其他，包含了宗教、政治，藝術，音樂，還有軍事、武術等等方面，都可以看到易經思想在其中的潛移默化。

從中國到整個世界，以至於今日，我們的生活在不知不覺中都有易經的哲理融入。

17世紀，著名的德國數學家萊布尼茲透過天主教耶穌會傳教士的介紹接觸了易經，他在給友人的信中提到，易經中的六十四卦圖形，恰恰與他在二十多年前發明的二進位計數法相類似：陰爻-- 可以用0表示，陽爻—可以用1表示。

這個二進位就是創造電腦的理論源頭。雖然，萊布尼茲並非接觸易經後才創立了二進位法，但可以說是因為易經的思想讓他更有信心與更完善其想法，於是將二進位這套數學理論發佈並應用於學界。

相傳易經本有三種：『連山』、『歸藏』和『周易』，但是連山、歸藏已經失傳。

周易，是唯一有傳到現世的文獻，相傳是周文王與周公所做，但由於全書只有五千字左右，而這五千字要說明64卦，所以每卦平均只有80字不到，內容其實很少，也讓人覺得非常神秘難懂。

幸好還有針對周易所做的註解，也就是十翼，《十翼》，亦稱為《易傳》，『傳』是對經的解釋。

十翼包括〈彖傳〉〈象傳〉〈繫辭傳〉〈說卦傳〉〈序卦傳〉〈雜卦傳〉及〈文言傳〉等文篇，因〈彖辭〉〈象辭〉〈繫辭〉各分上下兩篇，所以統共為十篇，舊稱《十翼》。

根據史書，《十翼》是由孔子所做，但也有學者認為不完全出自同一人，部份篇章也可能是集體創作的成果。所以我們現在在講的易經，就是包含了周文王所著的周易與十翼。

提到易經，當然就要講到八卦，因為八卦正是易經的源頭。我們熟知的八卦圖形其實有兩種，一個是『先天八卦』，另外是周文王針對當時的環境與需求等等，將先天八卦的方位做調整，而形成的『後天八卦』。

大部分我們看到有人會在門口掛上太極八卦圖以用來鎮宅驅邪，使用的是『先天八卦』圖的方位。

「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦」這段話連結上道德經第42章，「一生二，二生三，三生萬物」，一即是宇宙最初始，由這本源開始產生了陰陽兩股能量，也就是太極。然後再從太極衍生出萬事萬物。這是道德經的『宇宙生成論』，也與八卦的概念遙相呼應。

八卦是由伏羲式所做，祂透過觀察天地變化，感知天地之間的能量波動，人自身與萬物關係，而創建出這樣一套符號系統。以通神明之德，類萬物之情。（註1）

在這裡所指的神明就是『宇宙本源』，也就是「道」。在道德經中提到天地人三者的關係，「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

這個自然不只是指地球上這片大自然，更是指一種平衡，是身心靈的合一，是與萬物共振與宇宙的頻率相應的一種狀態。

所以，Ziran Being的精神也就來自於此。

八卦最基本的符號叫做爻，有陰與陽兩種型態，也可以說是太極的另一種表達。實線代表陽，虛線代表陰。

每卦都由三『爻』組成。這三代表的就是天、地、人，或者，也可以是前面提到的「三生萬物」的三。

八卦顧名思義有八個卦，分別代表了八種自然現象，也就是「天、地、水、火、雷、風、山、澤」，若將八卦兩兩相重，則形成六十四卦。六十四卦又有變卦，互掛等多重變化。易經就是用這一套符號系統描述人事物之間關係的千變萬化還有哲學思想。

一開始我學習易經確實也是會想從占卜（註2）預知吉凶開始，尤其是現在只要三個數字，就可以起一個卦，然後再對照易經裡面的卦辭與註解就可以知道自己占卜的結果，但即便如此，其中的內容對照自己的問題還是很不容易解釋清楚。

不過，雖然自己仍在初學階段，但從這些過程，我學習到以更彈性更柔軟去面對事物，舉例：以前的我在與人合作時，容易很多的擔憂，不知道會不會被欺騙或者是結果不好。得失心也特別的重。

但是透過易經占卜，讓我可以以適合的態度去面對每一次的合作。例如：跟這個人可以盡量以誠相待，開誠佈公。跟另外的對象，則應有所保留，多觀察了解，或是要加入第三個人，以確保安全。

從這些事件，讓我了解所有事情的發生都有其原因，而自己的心態是最主要的因素。重點是我們能否客觀評估，能否放下偏見或過往的經驗，更有彈性的去處理面對每個當下。

隨著深入的了解，我發現易經所教我們的不是對事物直接下判斷或下結論，而是對於事物有正確的理解，因此而產生包容和尊重的心態。

甚至是當我覺察內在動機與心念，並做出調整後，同樣的事情再次占卜，結果就完全不同，易經告訴我們，事物的發展隨時在變動，除了需要適時做出調整，更重要的是我們自己的心念與態度。

像是『乾卦』就表達，在不同的時機點，我們可能扮演著有不同的角色，因此也要有不同的態度與想法。這樣方是順應自然的生存之道。亢龍可以急流勇退而無悔，卻也可能因為無法放下而有悔。

而六十四卦中，唯一六爻皆吉的就只有一個，而這個卦也讓我想到聖經中：『虛心的人有福了，因為天國是他們的。』『謙卑的人有福了，因為他們必承受地土。』可見，『心』才是一切的因，是我們要努力的方向。

所有的事物都存在因果關係與循環往復，當我們越來越能夠以清明的眼光去看事物呈現的真相，也就能更自在去面對與解決生命中發生的一切，進而與萬事萬物和諧共存，去做出適合的舉動。

易經呈現出的變化裡面沒有永遠的好或永遠的壞，所有事物都是一直在改變中，所以最重要的不是執著於最終的結果，而是在過程中我們可以學習到正確的心態去面對人生中一切的遭遇，而這也終可以讓我們看見自己存在的價值與意義所在。

（註1）

《繫辭下》：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

（註2）

《繫辭傳》中寫道，「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。」意思是，君子什麼時候行動，就占個卜預知凶吉；在沒有行動的時候，就仔細體會《易經》的卦象以及卦中爻辭的意思，這樣就可「吉無不利」。這表明《易經》不僅僅是一個占卜的書，也可作為一本道德教訓的書。